Pendidikan Agama Khonghucu · FEB UNDIP

Pendidikan Agama Khonghucu

Pertemuan 10: Tata Cara Ibadah dan Hari Besar Keagamaan Khonghucu

Memahami Li (tata krama sembahyang), tempat ibadah, dan siklus perayaan tahunan umat Khonghucu di Indonesia.

RPS minggu 11 · 2x50 menit

Bagian 1 dari 3

Fondasi Ibadah: Tempat, Altar, dan Waktu

Sebelum membahas hari besar, kita perlu memahami dasar ibadah harian: di mana umat Khonghucu bersembahyang, apa yang mereka hormati, dan kapan.

Tujuan Pembelajaran

Setelah pertemuan ini, Anda diharapkan mampu:

TUJUAN 1

Tata krama ibadah

Menjelaskan konsep Li (tata krama/kesusilaan) sebagai dasar sembahyang Khonghucu, serta tempat dan objek ibadahnya.

TUJUAN 2

Hari besar utama

Mengidentifikasi minimal 6 hari besar keagamaan Khonghucu, waktu perayaannya, dan makna religiusnya.

Fokus kita bukan sekadar hafalan tanggal, melainkan memahami mengapa tiap ritual dan perayaan itu ada — apa nilai moralnya bagi kehidupan sehari-hari.

Ibadah sebagai Wujud Li dan Xiao

Dalam ajaran Khonghucu, ibadah (sembahyang) adalah wujud nyata dari dua nilai inti:

LI — TATA KRAMA/KESUSILAAN

Li adalah aturan sikap dan perilaku hormat, termasuk tata cara sembahyang yang baku. Sembahyang bukan sekadar ritual kosong, melainkan latihan menata hati agar selaras dengan Tian (Tuhan) dan sesama.

XIAO — BAKTI

Xiao adalah bakti kepada orang tua dan leluhur. Sembahyang leluhur adalah wujud Xiao yang diperluas: menghormati mereka yang telah wafat sebagaimana kita menghormati mereka semasa hidup.

Tiga arah hormat dalam ibadah Khonghucu: kepada Tian (Tuhan), kepada Nabi Kongzi (guru agung), dan kepada leluhur (orang tua yang telah wafat).

Tempat Ibadah: Litang, Miao, dan Klenteng

LITANG

Rumah ibadah resmi umat Khonghucu (mirip fungsi masjid/gereja). Tempat kebaktian mingguan, pembinaan rohani, dan pengajaran ajaran Nabi Kongzi.

MIAO

Tempat sembahyang yang lebih umum, sering memuat altar leluhur atau dewa-dewi kepercayaan rakyat Tionghoa yang berbaur dengan tradisi Khonghucu.

KLENTENG

Istilah populer di Indonesia untuk rumah ibadah Tionghoa (bisa Litang, Miao, atau campuran Tridharma — Khonghucu, Buddha, Tao dalam satu bangunan).

Di Semarang, contoh nyata: Klenteng Sam Poo Kong dikenal luas, meski fungsi ibadahnya campuran (Tridharma) — bukan Litang murni Khonghucu.

Altar Sembahyang: Susunan San Cai

Altar rumah tangga umat Khonghucu umumnya disusun mengikuti prinsip San Cai (Tiga Unsur Semesta: Tian–Di–Ren / Tuhan–Bumi–Manusia).

Ritme Sembahyang Harian

PAGI

Cheng Sien

Sembahyang pagi hari

Dilakukan sesaat setelah bangun/sebelum beraktivitas, sebagai ucapan syukur memulai hari dan memohon bimbingan Tian.

SORE/MALAM

Yang Sien

Sembahyang penutup hari

Dilakukan menjelang malam, sebagai refleksi diri atas perbuatan sepanjang hari — sejalan dengan ajaran introspeksi harian murid Kongzi, Zengzi.

Sembahyang harian tidak wajib memakai altar besar — cukup menghadap arah langit terbuka atau altar rumah sederhana, disertai hati yang tulus (Cheng).

Sembahyang harian umat Khonghucu punya dua waktu utama: pagi yang disebut Cheng Sien, dan sore atau menjelang malam yang disebut Yang Sien. Pagi hari adalah momen bersyukur dan memohon bimbingan sebelum memulai aktivitas, sedangkan sore hari adalah momen refleksi diri atas apa yang sudah dilakukan sepanjang hari — ini terkait dengan ajaran introspeksi diri dari salah satu murid utama Nabi Kongzi bernama Zengzi, yang setiap hari bertanya pada dirinya sendiri apakah ia sudah setia, jujur, dan tekun belajar. Yang penting untuk Anda catat, sembahyang harian ini tidak harus rumit atau memakai altar besar seperti di Litang; yang utama adalah ketulusan hati, yang dalam istilah Khonghucu disebut Cheng. Ini mengajarkan kita bahwa ibadah bukan soal kemewahan ritual, melainkan konsistensi dan kejujuran batin — nilai yang relevan bagi siapa saja, apa pun agamanya.

Hitung dari Nol: Makna Angka 3 dalam Hio (Dupa)

Jumlah batang hio yang dipegang saat sembahyang besar bukan angka acak — ia dihitung dari tiga objek hormat (Tian, Nabi Kongzi, leluhur).

Langkah	Perhitungan	Nilai
1. Hio untuk Tian (Tuhan, posisi altar tertinggi)	1 batang	1
2. Tambah hio untuk Nabi Kongzi	1 + 1	2
3. Tambah hio untuk leluhur keluarga	2 + 1	3
4. Makna gabungan: San Cai (Tian–Di–Ren)	3 unsur semesta diwakili 3 hio	San Cai

HASIL

3 batang

= Tian, Di, Ren (San Cai)

Sekarang kita hitung dari nol, mengapa umat Khonghucu memegang tiga batang hio saat sembahyang besar — bukan satu atau lima. Ikuti tabelnya: hio pertama untuk Tian karena Tuhan adalah yang paling utama, hio kedua ditambahkan untuk Nabi Kongzi sebagai teladan dan penyampai Jalan Suci, dan hio ketiga ditambahkan untuk leluhur sebagai wujud bakti keluarga. Total tiga hio ini melambangkan San Cai, yaitu tiga unsur semesta: Tian (langit/Tuhan), Di (bumi), dan Ren (manusia). Ini mirip seperti logika akuntansi sederhana, satu ditambah satu ditambah satu sama dengan tiga, tapi setiap angka punya makna filosofis yang dalam — bukan sekadar hitungan matematis kosong. Pada sembahyang harian yang lebih sederhana, biasanya cukup satu hio saja untuk Tian, sedangkan tiga hio dipakai pada momen-momen khusus seperti hari besar yang akan kita bahas berikutnya.

Tata Cara Umum Bersembahyang

URUTAN RITUAL DASAR

Berdiri tegak menghadap altar, hati ditenangkan (Cheng — ketulusan).
Menyalakan hio, dipegang dengan dua tangan setinggi dahi.
Ju Bai (menghormat/membungkuk) tiga kali ke arah altar Tian, lalu ke Nabi Kongzi, lalu ke leluhur.
Menancapkan hio ke tempatnya (hiolo), lalu berdoa dalam hati.
Duduk atau berdiri tenang sejenak sebagai penutup (refleksi).

Urutan dan jumlah Ju Bai dapat sedikit berbeda antar-Litang/keluarga — prinsip intinya tetap sama: hormat berjenjang dari Tian ke leluhur.

Sekarang kita rangkum tata cara sembahyang secara umum. Dimulai dari berdiri tegak dan menenangkan hati — ingat istilah Cheng, ketulusan, yang sudah kita bahas — lalu menyalakan hio dan memegangnya dengan dua tangan setinggi dahi sebagai tanda hormat. Selanjutnya dilakukan Ju Bai, yaitu gerakan membungkuk hormat, biasanya tiga kali, ditujukan berurutan ke altar Tian, Nabi Kongzi, dan leluhur sesuai hierarki yang sudah kita lihat di diagram altar tadi. Setelah itu hio ditancapkan ke wadah yang disebut hiolo sambil berdoa dalam hati, lalu ditutup dengan momen tenang sejenak. Penting untuk Anda catat bahwa detail praktik bisa sedikit bervariasi antar-Litang atau keluarga, tapi prinsip dasarnya konsisten: hormat berjenjang dari yang tertinggi, Tian, sampai yang terdekat, leluhur keluarga sendiri.

Bagian 2 dari 3

Siklus Hari Besar Keagamaan Setahun

Dari Tahun Baru Imlek hingga peringatan hari lahir Nabi Kongzi — setiap perayaan punya makna moral, bukan sekadar tradisi budaya.

Sincia — Tahun Baru Imlek

WAKTU

1 Cia Gwee

Bulan 1 tanggal 1, penanggalan Kongzili (lunar)

Tanggal Masehinya berubah tiap tahun (mengikuti kalender lunar), umumnya jatuh antara akhir Januari–pertengahan Februari.

MAKNA

Syukur

Awal tahun baru

Sembahyang syukur atas tahun yang lalu, memohon bimbingan Tian di tahun baru, serta ajang mempererat silaturahmi keluarga (angpau, kumpul keluarga).

Sejak 2003, Tahun Baru Imlek ditetapkan sebagai hari libur nasional di Indonesia — pengakuan resmi atas kedudukan agama Khonghucu.

Sincia adalah nama yang dipakai umat Khonghucu untuk Tahun Baru Imlek, jatuh pada tanggal 1 bulan 1 penanggalan Kongzili, yaitu kalender lunar Tionghoa, yang membuat tanggal Masehinya bergeser setiap tahun, biasanya antara akhir Januari sampai pertengahan Februari. Secara religius, Sincia bukan sekadar pesta kembang api atau bagi-bagi angpau, melainkan momen sembahyang syukur atas perlindungan Tian selama setahun yang lalu dan permohonan bimbingan untuk tahun yang baru. Di Indonesia, Anda mungkin ingat bahwa Tahun Baru Imlek resmi menjadi hari libur nasional sejak era Presiden Abdurrahman Wahid, tepatnya efektif tahun 2003 — ini adalah tonggak penting pengakuan negara terhadap agama Khonghucu setelah sempat dibatasi pada masa Orde Baru. Bagi mahasiswa non-Tionghoa di kelas ini, penting memahami bahwa di balik kemeriahan Imlek yang sering kita lihat di mal atau televisi, ada dimensi spiritual mendalam berupa rasa syukur dan permohonan berkat.

Hitung dari Nol: Jarak Sincia ke Cap Go Meh

Cap Go Meh adalah penutup rangkaian perayaan Tahun Baru Imlek, dirayakan pada malam purnama pertama tahun itu.

Langkah	Perhitungan	Nilai
1. Tanggal Sincia (Tahun Baru Imlek)	bulan 1, tanggal 1 Kongzili	1 Cia Gwee
2. Tanggal Cap Go Meh (penutup rangkaian)	bulan 1, tanggal 15 Kongzili	15 Cia Gwee
3. Jarak hari antara keduanya	15 − 1	14 hari
4. Makna tanggal ke-15 (pertengahan bulan)	siklus bulan ÷ 2 ≈ purnama penuh	bulan purnama

HASIL

14 hari

Sincia → Cap Go Meh, ditutup malam purnama

Mari hitung bersama mengapa Cap Go Meh jatuh persis dua minggu setelah Sincia. Sincia adalah tanggal 1 bulan 1 penanggalan Kongzili, sedangkan Cap Go Meh adalah tanggal 15 bulan yang sama — kata "Cap Go" dalam dialek Hokkian berarti lima belas, dan "Meh" berarti malam. Kalau kita hitung selisihnya, lima belas dikurangi satu sama dengan empat belas hari, jadi tepat dua minggu setelah Tahun Baru. Ini bukan kebetulan — tanggal 15 dalam kalender lunar selalu jatuh pada malam bulan purnama penuh, karena siklus bulan berputar sekitar dua puluh sembilan sampai tiga puluh hari, dan pertengahannya adalah saat bulan paling terang. Cap Go Meh menandai penutupan resmi rangkaian perayaan Imlek, biasanya dirayakan dengan arak-arakan dan makan lontong Cap Go Meh yang khas di Semarang dan kota-kota lain di Jawa — sebuah akulturasi menarik antara tradisi Tionghoa dan kuliner lokal Indonesia.

Cheng Beng — Ziarah Leluhur

WAKTU

~4-5 April

Penanggalan matahari (solar term Qingming)

Berbeda dari Sincia, Cheng Beng mengikuti kalender matahari sehingga tanggal Masehinya relatif tetap tiap tahun.

MAKNA

Xiao

Bakti kepada leluhur

Keluarga berziarah membersihkan makam, sembahyang, dan mempersembahkan makanan — wujud nyata bakti (Xiao) yang berlanjut meski leluhur telah wafat.

Cheng Beng sering disamakan dengan "ziarah kubur" dalam tradisi lain di Indonesia — sama-sama wujud penghormatan kepada yang telah tiada.

Cheng Beng, atau dikenal juga sebagai Qingming, adalah hari ziarah leluhur yang unik karena penentuannya berbeda dari Sincia — kalau Sincia mengikuti kalender bulan, Cheng Beng mengikuti kalender matahari, sehingga tanggal Masehinya relatif stabil setiap tahun, sekitar tanggal 4 atau 5 April, tergantung perhitungan astronomis tahun itu. Pada hari ini, keluarga Tionghoa termasuk yang beragama Khonghucu akan pergi ke pemakaman leluhur untuk membersihkan makam, memberi sesaji, dan bersembahyang — ini adalah wujud nyata dari konsep Xiao atau bakti yang sudah kita bahas di awal, bahwa penghormatan kepada orang tua tidak berhenti setelah mereka wafat. Bagi Anda yang beragama lain, mungkin ini terasa familiar seperti tradisi ziarah kubur menjelang Lebaran atau peringatan haul — sama-sama menunjukkan bahwa hampir semua budaya punya cara untuk mengenang dan menghormati leluhur mereka. Yang membedakan di sini adalah kerangka teologis Khonghucu yang menempatkan bakti sebagai salah satu kebajikan utama, bukan sekadar tradisi budaya semata.

Peh Cun dan Tiong Chiu: Nilai Kesetiaan dan Kebersamaan

PEH CUN (DUANWU)

Dirayakan bulan 5 tanggal 5 Kongzili. Berakar dari kisah Qu Yuan, tokoh yang setia pada negaranya. Nilai yang diangkat: kesetiaan dan integritas (Zhong).

TIONG CHIU (ZHONGQIU)

Dirayakan bulan 8 tanggal 15 Kongzili ("pertengahan musim gugur"). Sembahyang syukur panen dan bulan purnama; simbol kebersamaan keluarga lewat kue bulan.

Perayaan ini bercorak budaya Tionghoa yang berbaur dengan nilai religius Khonghucu — bukan seluruhnya diwajibkan secara liturgis seperti Sincia atau Cheng Beng.

Dua perayaan berikutnya lebih bercorak budaya, tapi tetap dimaknai secara religius oleh umat Khonghucu. Peh Cun, atau Duanwu, jatuh pada tanggal 5 bulan 5 Kongzili, berakar dari legenda Qu Yuan, seorang menteri dan penyair di masa Tiongkok kuno yang memilih mengorbankan nyawanya demi kesetiaan pada negaranya — nilai kesetiaan atau Zhong ini yang kemudian diangkat sebagai teladan moral. Tiong Chiu, atau Zhongqiu, dirayakan pada tanggal 15 bulan 8, dikenal sebagai Festival Kue Bulan, sebagai ucapan syukur atas hasil panen dan momen kebersamaan keluarga di bawah cahaya bulan purnama, mirip semangat kumpul keluarga saat Lebaran atau Natal di Indonesia. Penting saya tekankan, kedua perayaan ini memang lebih bercorak tradisi budaya Tionghoa secara luas, bukan seluruhnya liturgi wajib seperti Sincia atau Cheng Beng, tapi keduanya tetap dihayati umat Khonghucu sebagai momen refleksi nilai moral: kesetiaan dan kebersamaan.

King Hoo Ping — Sembahyang Rebutan

Sembahyang untuk arwah umum (termasuk yang tidak memiliki keturunan/tidak terurus), dirayakan sekitar bulan 7 Kongzili.

MAKNA RELIGIUS

Wujud Ren (cinta kasih/welas asih) yang diperluas — tidak hanya kepada leluhur sendiri, tapi kepada arwah siapa pun.
Makanan sesaji dibagikan/"diperebutkan" masyarakat setelah sembahyang — asal istilah "Rebutan".
Mengajarkan bahwa kebajikan tidak boleh dibatasi hanya untuk keluarga sendiri.

Praktik dan tanggal pastinya bervariasi antar-komunitas — perayaan ini lebih terkait tradisi rakyat Tionghoa yang diserap sebagian umat Khonghucu, bukan kalender liturgi baku MATAKIN.

King Hoo Ping, sering disebut Sembahyang Rebutan, dirayakan sekitar bulan tujuh penanggalan Kongzili dan ditujukan bukan hanya untuk leluhur keluarga sendiri, tetapi untuk arwah-arwah umum, termasuk yang tidak punya keturunan untuk mendoakannya. Ini adalah perluasan dari nilai Ren, yaitu cinta kasih atau welas asih, yang dalam ajaran Khonghucu tidak boleh dibatasi hanya kepada orang-orang terdekat kita saja. Nama "Rebutan" muncul karena makanan sesaji yang sudah disembahyangkan kemudian dibagikan atau diperebutkan oleh masyarakat sekitar, sebuah tradisi berbagi rezeki yang unik. Perlu saya garis bawahi dengan hati-hati di sini, praktik dan tanggal pastinya cukup bervariasi antar-komunitas dan lebih dekat ke tradisi rakyat Tionghoa yang diserap sebagian umat, jadi jangan disamaratakan sebagai bagian kalender liturgi resmi yang seragam di semua Litang.

Tang Ce — Titik Balik Matahari

WAKTU

~21-22 Des

Titik balik matahari (Dongzhi)

Hari dengan siang terpendek/malam terpanjang dalam setahun (kalender matahari), sehingga tanggal Masehinya relatif tetap.

TRADISI

Ronde

Tang Yuan (onde-onde manis)

Bulatan tepung ketan melambangkan kebulatan hati dan kebersamaan keluarga — dimakan bersama sebagai penutup siklus tahun.

Setelah Tang Ce, hari mulai memanjang kembali — dimaknai sebagai simbol harapan dan awal yang baru menjelang Sincia.

Tang Ce, atau Dongzhi, adalah perayaan titik balik matahari musim dingin, jatuh sekitar tanggal 21 atau 22 Desember setiap tahun karena ia mengikuti kalender matahari, mirip dengan Cheng Beng tadi. Ini adalah hari dengan siang terpendek dan malam terpanjang dalam setahun menurut perhitungan astronomis. Tradisi yang paling dikenal adalah makan ronde atau Tang Yuan, yaitu bulatan-bulatan tepung ketan berisi manis yang dimasak dalam kuah jahe hangat — bentuk bulat ini melambangkan kebulatan hati dan keutuhan keluarga yang berkumpul bersama. Secara filosofis, setelah Tang Ce hari mulai memanjang kembali sedikit demi sedikit, sehingga dimaknai sebagai simbol harapan dan pembaruan menjelang Tahun Baru Imlek yang akan datang sekitar sebulan hingga dua bulan kemudian — jadi Tang Ce ini semacam jembatan reflektif menuju siklus tahun yang baru.

Khongcu Ji — Hari Lahir Nabi Kongzi

WAKTU

~27 Agustus

Tanggal Masehi tetap tiap tahun

Ditetapkan pemerintah Indonesia sebagai hari besar keagamaan Khonghucu, mengiringi pengakuan resmi enam agama di Indonesia.

SEBUTAN

Genta Rohani

Zhi Sing Tan

Diperingati sebagai hari kelahiran Sang Nabi pembawa ajaran Ru Jiao (Khonghucu) — momen paling sakral bagi umat, setara Maulid Nabi dalam agama lain.

Perayaan ini menegaskan status Khonghucu sebagai salah satu dari enam agama resmi yang diakui negara Indonesia, bersama Islam, Kristen, Katolik, Hindu, dan Buddha.

Ini adalah salah satu hari besar terpenting bagi umat Khonghucu di Indonesia: Khongcu Ji, hari lahir Nabi Kongzi, yang secara tradisional diperingati sekitar tanggal 27 Agustus setiap tahun dengan tanggal Masehi yang relatif tetap. Perayaan ini sering disebut juga Genta Rohani atau Zhi Sing Tan, menandai kelahiran Sang Nabi yang membawa ajaran Ru Jiao, yang kita kenal sebagai agama Khonghucu. Bagi umat Khonghucu, hari ini kurang lebih setara dengan Maulid Nabi Muhammad bagi umat Islam atau Natal bagi umat Kristen — perayaan atas lahirnya sosok pembimbing spiritual utama mereka. Yang penting Anda pahami sebagai konteks kewarganegaraan, perayaan ini juga menegaskan posisi Khonghucu sebagai salah satu dari enam agama resmi yang diakui negara Indonesia, sejajar dengan Islam, Kristen Protestan, Katolik, Hindu, dan Buddha — pengakuan yang sempat dicabut pada era Orde Baru dan baru dipulihkan penuh pasca reformasi.

Coba Sendiri: Jelajahi Kalender Hari Besar Khonghucu

Klik tiap bulan pada kalender untuk melihat hari besar apa yang jatuh di sana, dari Sincia sampai Khongcu Ji.

Bagian 3 dari 3

Praktik, Kelembagaan, dan Refleksi

Bagaimana ibadah dan hari besar ini terorganisasi di Indonesia, dan apa relevansinya bagi kehidupan bermasyarakat yang majemuk.

MATAKIN: Kelembagaan Ibadah Khonghucu di Indonesia

MAJELIS TINGGI AGAMA KHONGHUCU INDONESIA

Organisasi tertinggi yang menaungi umat Khonghucu di Indonesia — berperan mengoordinasikan tata cara ibadah dan kalender hari besar antar-Litang di seluruh negeri.
Menyusun buku pedoman Tata Agama dan Tata Laksana Upacara Agama Khonghucu sebagai rujukan baku tata cara ibadah.
Berperan aktif memperjuangkan pemulihan hak sipil umat Khonghucu pasca era pembatasan, termasuk pencatatan sipil (KTP, akta nikah) dan hari libur nasional.

Relevansi bagi Anda (lintas agama): memahami tata cara ibadah agama lain adalah bagian dari moderasi beragama — modal penting hidup bersama di Indonesia yang majemuk.

Seluruh tata cara ibadah dan hari besar yang kita bahas hari ini tidak berjalan tanpa kelembagaan — di sinilah peran MATAKIN, singkatan dari Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia, organisasi tertinggi yang mengoordinasikan umat Khonghucu di seluruh Indonesia, termasuk menyusun buku pedoman resmi yang menjadi rujukan tata cara upacara agama. MATAKIN juga punya sejarah perjuangan panjang, terutama dalam memulihkan hak-hak sipil umat Khonghucu setelah sempat dibatasi ruang geraknya, misalnya dalam pencatatan pernikahan atau pengisian kolom agama di KTP, yang sekarang sudah bisa dicantumkan sebagai Khonghucu. Bagi Anda semua yang mungkin bukan pemeluk agama Khonghucu, memahami materi hari ini bukan berarti Anda harus mengikuti ritualnya, tetapi ini adalah bagian dari apa yang disebut moderasi beragama — kemampuan menghargai dan memahami praktik ibadah agama lain sebagai modal sosial untuk hidup berdampingan secara damai. Di FEB UNDIP sendiri, Anda akan bekerja dengan kolega dari berbagai latar belakang agama nantinya di dunia kerja, jadi pemahaman lintas budaya seperti ini sangat bernilai praktis.

Latihan Kelas dan Persiapan Pertemuan Berikutnya

Diskusi kelompok (10 menit):

Sebutkan 3 hari besar Khonghucu beserta maknanya masing-masing.
Bandingkan dengan 1 tradisi ziarah/ibadah dari agama/kepercayaan Anda sendiri — apa persamaan nilainya?

MINGGU DEPAN — P11

Watak & Lingkungan

Rps minggu 12

Hubungan watak/bakat manusia dengan pengaruh lingkungan pergaulan menurut ajaran Khonghucu.

Sebagai penutup, mari kita berlatih sejenak dalam kelompok kecil selama sekitar sepuluh menit: coba sebutkan tiga hari besar Khonghucu yang sudah kita bahas beserta maknanya masing-masing, lalu bandingkan dengan satu tradisi ziarah atau ibadah dari agama atau kepercayaan Anda sendiri — carilah nilai moral yang sama, misalnya soal bakti kepada orang tua atau rasa syukur. Latihan ini penting supaya materi hari ini tidak berhenti sebagai hafalan, tetapi benar-benar terinternalisasi lewat perbandingan dengan pengalaman Anda sendiri. Minggu depan, di pertemuan sebelas, kita akan membahas topik yang berbeda tapi tetap berkaitan dengan pembentukan karakter, yaitu hubungan antara watak atau bakat bawaan seseorang dengan pengaruh lingkungan pergaulannya menurut ajaran Khonghucu. Sampai jumpa minggu depan, dan jangan lupa membaca ulang catatan hari ini terutama istilah-istilah kunci seperti Li, Xiao, San Cai, dan nama-nama hari besar yang sudah kita pelajari.