Fakultas Ekonomika dan Bisnis • Universitas Diponegoro

Pendidikan Agama Islam

Pertemuan 1 — Hakikat Agama dan Tujuan Pendidikan Agama Islam

Mengapa manusia butuh agama, apa hakikat Islam sebagai agama, dan mengapa Pendidikan Agama Islam wajib dipelajari mahasiswa FEB — termasuk calon praktisi bisnis dan ekonomi.

RPS MINGGU 1 • 2 × 50 MENIT

Selamat datang di pertemuan pertama Pendidikan Agama Islam. Anda mungkin bertanya-tanya mengapa mahasiswa FEB UNDIP, yang sehari-hari akan bergelut dengan neraca, saham BEI, atau strategi pemasaran Tokopedia, masih perlu duduk di kelas agama pada semester pertama ini — pertanyaan itu wajar, dan hari ini kita akan menjawabnya lewat pertanyaan yang lebih mendasar: apa itu agama, apa hakikat Islam, dan untuk apa Pendidikan Agama Islam diajarkan di perguruan tinggi umum. Perkenalkan diri Anda secara singkat, sampaikan bahwa mata kuliah ini bukan hafalan dalil semata, melainkan ruang membangun fondasi keimanan sekaligus karakter yang akan menopang Anda saat kelak bekerja sebagai analis keuangan, wirausaha UMKM, atau pegawai bank syariah. Jelaskan bahwa selama satu semester, 14 pertemuan akan membawa mahasiswa dari hakikat agama dan tauhid, ke rukun Islam, akhlak, etika kerja, hingga isu kontemporer seperti ekonomi Islam dan keadaban digital. Ajak mahasiswa terbuka dan aktif bertanya, sebab kelas ini dirancang reflektif dan aplikatif, bukan ceramah satu arah.

Bagian 1 dari 3

Apa Itu Agama dan Mengapa Manusia Membutuhkannya?

Definisi, akar kata, dan kebutuhan fitrah manusia terhadap agama sebagai titik berangkat mata kuliah.

Tujuan Pembelajaran Hari Ini

Setelah pertemuan ini, Anda diharapkan mampu memahami empat hal berikut (Sub-CPMK Minggu 1).

TUJUAN 1

Menjelaskan pengertian agama secara umum dan makna kata Islam secara etimologis maupun terminologis.

TUJUAN 2

Menganalisis hakikat Islam sebagai agama fitrah, rahmatan lil ‘alamin, dan sistem hidup menyeluruh.

TUJUAN 3

Mengaitkan tujuan Pendidikan Agama Islam dengan pembentukan karakter dan etika kerja di dunia ekonomi-bisnis.

TUJUAN 4

Mengenal peta 14 pertemuan, metode pembelajaran, dan sistem penilaian mata kuliah selama satu semester.

Empat tujuan ini adalah peta perjalanan kita hari ini, dan Anda boleh menjadikannya checklist pribadi untuk mengukur pemahaman sendiri sebelum kelas berakhir. Tujuan pertama bersifat konseptual — Anda perlu memahami dasar pengertian agama dan makna kata Islam sebelum masuk ke konsep tauhid secara spesifik mulai pertemuan kedua. Tujuan kedua adalah inti reflektif pertemuan ini, karena memahami Islam sebagai agama fitrah dan rahmat bagi semesta alam akan mengubah cara Anda memandang mata kuliah ini, bukan sebagai beban SKS semata. Tujuan ketiga langsung menyentuh relevansi praktis bagi mahasiswa FEB, sebab nilai-nilai keislaman akan terus kita kaitkan dengan etika kerja, kejujuran dalam bisnis, dan tanggung jawab sosial sepanjang semester. Tujuan keempat bersifat praktis, supaya Anda tahu apa yang dinilai dan bagaimana ritme 14 pertemuan ke depan, sehingga tidak ada kejutan di tengah semester.

Definisi dan Akar Kata “Agama”

AKAR KATA (ETIMOLOGI)

Bahasa Sanskerta a-gama: “a” (tidak) + “gama” (kacau/pergi) — sistem yang teratur, tidak kacau, memberi pedoman hidup.
Bahasa Latin religio, dari religare (mengikat kembali) — relasi yang mengikat manusia dengan Yang Ilahi.

DEFINISI OPERASIONAL

Sistem kepercayaan dan praktik yang terorganisasi tentang relasi manusia dengan Tuhan atau Yang Transenden.
Mengarahkan makna hidup, pedoman moral, dan cara manusia memahami dirinya, sesama, dan alam semesta.
Dalam Islam, agama disebut ad-din — bukan sekadar ritual, melainkan sistem hidup menyeluruh yang akan diperdalam mulai pertemuan 2.

Kata “agama” yang kita pakai sehari-hari berasal dari bahasa Sanskerta yang secara harfiah berarti sistem yang tidak kacau, menekankan bahwa agama memberi keteraturan dan pedoman hidup di tengah dunia yang penuh ketidakpastian, sementara kata “religio” dalam bahasa Latin bermakna mengikat kembali, seolah agama adalah tali yang menyambungkan kembali manusia dengan Penciptanya. Definisi operasional di sisi kanan penting Anda pegang sepanjang mata kuliah ini, karena kita akan sering membedah bagaimana sistem kepercayaan ini secara nyata membentuk pilihan sehari-hari, termasuk pilihan etis seorang teller bank atau admin toko daring saat menghadapi godaan memanipulasi data nasabah atau pelanggan. Tekankan bahwa dalam bahasa Arab, agama disebut ad-din, istilah yang cakupannya jauh lebih luas daripada kata “religion” dalam bahasa Inggris — ad-din mencakup aspek akidah, ibadah, akhlak, hukum, hingga sistem sosial-ekonomi, sebuah gagasan besar yang akan kita bongkar pelan-pelan mulai slide berikutnya.

Mengapa Manusia Membutuhkan Agama? Fitrah Beragama

Sepanjang sejarah, hampir tidak ada peradaban manusia yang sepenuhnya tanpa bentuk kepercayaan kepada Yang Ilahi. Islam menyebut kecenderungan ini sebagai fitrah — naluri suci bawaan sejak lahir.

Glosarium: Fitrah — potensi dasar dan kecenderungan alami manusia sejak lahir untuk mengenal dan mengesakan Tuhan, sebagaimana disebut dalam QS. Ar-Rum ayat 30.

Tiga kebutuhan dasar yang mendorong manusia beragama: (1) kebutuhan akan makna eksistensial — untuk apa saya hidup; (2) kebutuhan rasa aman menghadapi ketidakpastian dan kematian; (3) kebutuhan relasi dengan Yang Transenden yang melampaui diri sendiri.

Konsep fitrah sengaja diperkenalkan di awal supaya mahasiswa memahami bahwa dorongan beragama bukan sekadar produk budaya atau ketertinggalan berpikir, melainkan potensi dasar yang tertanam sejak lahir menurut pandangan Islam, sebagaimana disebut dalam Al-Qur'an surat Ar-Rum ayat 30 tentang fitrah Allah yang menciptakan manusia sesuai fitrah tersebut. Jelaskan bahwa fitrah ini bisa terjaga murni atau justru terdistorsi oleh lingkungan, pendidikan, dan pilihan hidup seseorang — tugas Pendidikan Agama Islam salah satunya adalah menjaga dan meluruskan fitrah itu. Tiga kebutuhan dasar di slide ini penting ditekankan pelan-pelan: manusia butuh menjawab pertanyaan eksistensial tentang tujuan hidupnya, butuh rasa aman di tengah ketidakpastian hidup seperti kegagalan bisnis, PHK, atau kematian orang terkasih, dan butuh relasi dengan sesuatu yang lebih besar dari dirinya. Ajak mahasiswa membayangkan seorang pemilik UMKM yang usahanya baru saja bangkrut akibat persaingan e-commerce — pada titik itulah kebutuhan akan makna dan rasa aman biasanya terasa paling nyata, dan di situlah agama sering hadir sebagai jangkar batin.

Hakikat Islam: Makna dan Tiga Cirinya

Kata Islam berasal dari akar kata salima (selamat) dan aslama (berserah diri) — bermakna kepatuhan total kepada Allah yang membawa keselamatan dan kedamaian hidup.

Diagram ini menunjukkan tiga ciri hakikat Islam yang saling terkait dan menjadi fondasi seluruh mata kuliah ini. Ciri pertama, Islam adalah agama fitrah, artinya ajarannya selaras dengan naluri suci manusia, bukan sesuatu yang dipaksakan dari luar dan bertentangan dengan akal sehat. Ciri kedua, Islam adalah rahmatan lil alamin, rahmat bagi seluruh alam semesta, bukan hanya bagi pemeluknya sendiri — konsep ini penting ditekankan di awal supaya mahasiswa tidak salah paham bahwa Islam bersifat eksklusif atau bermusuhan dengan kelompok lain. Ciri ketiga, Islam adalah sistem hidup menyeluruh yang mencakup akidah atau keyakinan, ibadah, akhlak, hingga muamalah yaitu urusan sosial dan ekonomi — inilah yang membedakan Islam dari sekadar ritual keagamaan, dan menjadi alasan mengapa mata kuliah ini nanti akan membahas etika bisnis, ekonomi Islam, dan kepemimpinan, bukan hanya fikih ibadah semata. Jelaskan juga makna kata Islam sendiri yang berasal dari akar kata salima yang berarti selamat, dan aslama yang berarti berserah diri — makna ganda ini menegaskan bahwa berserah diri kepada Allah justru membawa keselamatan, bukan kehilangan kebebasan.

Fungsi Agama bagi Individu dan Masyarakat

FUNGSI BAGI INDIVIDU (PSIKOLOGIS)

Memberi rasa aman menghadapi ketidakpastian hidup, kegagalan, dan kematian.
Memberi makna hidup — menjawab pertanyaan eksistensial tentang tujuan keberadaan.
Menjadi sumber ketenangan batin (sakinah) saat menghadapi krisis pribadi maupun profesional.

FUNGSI BAGI MASYARAKAT (SOSIAL)

Menjadi perekat yang mempersatukan komunitas dengan nilai bersama.
Berfungsi sebagai kontrol sosial — norma yang mencegah perilaku merugikan orang lain.
Menumbuhkan solidaritas (ukhuwah) dan kepedulian antarwarga, termasuk gotong royong.

Intinya: agama menjawab kebutuhan batin perorangan sekaligus merajut ikatan sosial — dua fungsi ini saling menguatkan, bukan berdiri terpisah.

Slide ini membagi fungsi agama menjadi dua tingkat yang saling melengkapi, dan penting bagi mahasiswa untuk memahami bahwa keduanya bekerja bersamaan, bukan salah satu saja. Pada tingkat individu, agama memberi rasa aman ketika seseorang menghadapi ketidakpastian seperti kehilangan pekerjaan, kegagalan bisnis, atau sakit yang tidak kunjung sembuh, sekaligus menjawab pertanyaan besar tentang untuk apa hidup ini dijalani, dan dalam Islam ketenangan batin ini disebut sakinah. Pada tingkat masyarakat, agama berfungsi sebagai perekat sosial yang menyatukan orang-orang dengan nilai dan tujuan bersama, serta bertindak sebagai kontrol sosial yang menahan individu dari perilaku yang merugikan orang lain, misalnya menahan diri dari korupsi atau riba meski ada kesempatan dan tidak ada yang mengawasi. Ajak mahasiswa berpikir tentang bagaimana komunitas masjid kampus atau kelompok kajian mahasiswa menjalankan kedua fungsi ini sekaligus — menopang secara pribadi sekaligus mengikat secara sosial, dan bagaimana hal itu relevan ketika mereka kelak membangun tim kerja yang solid di dunia bisnis.

Bagian 2 dari 3

Tujuan Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi

Landasan yuridis, tujuan pembentukan karakter, serta kaitannya dengan etika ekonomi dan bisnis.

Sekarang kita masuk ke bagian yang menjawab pertanyaan paling praktis: mengapa Pendidikan Agama Islam menjadi mata kuliah wajib nasional di seluruh perguruan tinggi Indonesia, termasuk di FEB UNDIP yang berorientasi ekonomi dan bisnis. Bagian ini akan membahas landasan hukumnya, tujuan pembentukan karakternya, dan yang paling relevan bagi Anda, bagaimana nilai-nilai keislaman menjadi kompas etika saat kelak Anda bekerja di dunia keuangan, perbankan, atau kewirausahaan. Kita juga akan melihat satu studi kasus dari konteks ekonomi Indonesia tentang bagaimana nilai kejujuran menjadi sumber etika di tengah godaan dunia bisnis. Siapkan pikiran Anda untuk mengaitkan teori tadi dengan realitas dunia kerja yang penuh godaan pintas, seperti manipulasi laporan keuangan atau praktik riba yang masih marak di sekitar kita.

Landasan Yuridis dan Tujuan Pendidikan Agama Islam

PAI adalah mata kuliah wajib nasional berdasarkan UU No. 12/2012 tentang Pendidikan Tinggi dan UU No. 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, bertujuan membentuk mahasiswa beriman, bertakwa, dan berakhlak mulia.

DIMENSI KEIMANAN

Memperkukuh akidah dan keyakinan kepada Allah sebagai fondasi seluruh perilaku mahasiswa.

DIMENSI AKHLAK

Membentuk karakter jujur, disiplin, dan bertanggung jawab dalam kehidupan kampus dan profesional.

DIMENSI SOSIAL

Menumbuhkan kepedulian sosial, toleransi, dan kontribusi nyata bagi bangsa serta masyarakat.

PAI diwajibkan bukan tanpa dasar hukum yang jelas — Undang-Undang Nomor 12 Tahun 2012 tentang Pendidikan Tinggi dan Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional secara eksplisit mewajibkan pendidikan agama di seluruh jenjang pendidikan formal, termasuk perguruan tinggi umum seperti UNDIP yang bukan kampus berbasis agama. Jelaskan bahwa tujuannya bukan sekadar menambah nilai spiritual di transkrip, melainkan membentuk tiga dimensi sekaligus: dimensi keimanan sebagai fondasi, dimensi akhlak sebagai wujud nyata keimanan dalam perilaku sehari-hari, dan dimensi sosial sebagai kontribusi lulusan bagi masyarakat luas. Tekankan kepada mahasiswa FEB bahwa ketiga dimensi ini bukan teori abstrak yang terpisah dari jurusan mereka — seorang lulusan manajemen atau akuntansi yang berakhlak mulia akan menjadi profesional yang lebih dipercaya klien dan atasan, sebuah modal yang tidak diajarkan di mata kuliah keuangan atau pemasaran mana pun.

Studi Kasus: Nilai Keislaman sebagai Sumber Etika Bisnis

Kasus: Seorang staf akuntansi di sebuah perusahaan distribusi diminta atasan mencatat pendapatan lebih tinggi dari kenyataan agar laporan keuangan terlihat baik di mata investor. Ia menolak, meski berisiko dinilai kurang “kooperatif”, karena meyakini kejujuran (as-sidq) adalah amanah yang tidak boleh dilanggar.

DILIHAT DARI SISI BISNIS

Berisiko kehilangan kepercayaan atasan dan dianggap menghambat target perusahaan.
Laporan yang “dipoles” tampak lebih menarik bagi investor dalam jangka pendek.

DILIHAT DARI NILAI ISLAM

Menjaga amanah dan kejujuran (as-sidq) sebagai wujud iman dalam tindakan konkret.
Manipulasi laporan keuangan termasuk kategori kecurangan (gharar) yang dilarang dalam muamalah Islam.

Kasus ini fiktif namun representatif dari dilema nyata yang kerap dihadapi profesional keuangan dan akuntansi di Indonesia, di mana tekanan target bisnis sering berbenturan dengan prinsip kejujuran. Ajak mahasiswa melihat dua sisi sekaligus: secara bisnis murni, keputusan menolak permintaan atasan mungkin tampak merugikan karena berisiko dinilai kurang kooperatif dan bisa memengaruhi penilaian kinerja. Namun dari sudut pandang nilai keislaman, keputusan itu justru menunjukkan bagaimana iman bekerja sebagai pengendali diri di saat tidak ada aturan perusahaan yang secara eksplisit melarang, sebuah situasi yang jauh lebih sering terjadi dalam dunia kerja nyata dibanding pelanggaran hukum yang jelas. Jelaskan istilah as-sidq sebagai kejujuran yang menjadi salah satu sifat wajib para nabi, dan gharar sebagai ketidakjelasan atau kecurangan yang dilarang dalam transaksi maupun pelaporan muamalah. Tanyakan kepada mahasiswa: apakah mereka bersedia mengambil risiko serupa demi menjaga integritas, dan dorong mereka menjawab jujur tanpa takut dinilai — sebab tidak ada jawaban benar atau salah dalam refleksi ini, yang penting proses berpikirnya.

Nilai Islam sebagai Kompas Etika di Dunia Ekonomi-Bisnis

Fungsi moral agama tidak berhenti di ruang ibadah — ia menjadi kompas etika yang terus dipakai saat Anda mengambil keputusan bisnis dan keuangan sehari-hari.

Situasi di Dunia Kerja Ekonomi	Godaan Umum	Nilai Islam sebagai Kompas
Mengelola pinjaman & simpanan nasabah bank	Praktik riba & bunga tersembunyi	Kejujuran akad & larangan riba
Menjual produk di toko daring/UMKM	Menyembunyikan cacat produk	Transparansi & larangan gharar
Melaporkan kinerja keuangan ke investor	Menggelembungkan angka laba	Amanah & kejujuran (as-sidq) dalam pelaporan

Tabel ini bukan tabel hitungan angka, melainkan tabel kasus yang menunjukkan bahwa godaan terhadap integritas hadir hampir di setiap sudut dunia ekonomi dan bisnis, dari perbankan hingga pelaporan kinerja ke investor. Ambil contoh baris pertama: praktik riba atau bunga tersembunyi adalah pelanggaran serius terhadap prinsip muamalah Islam yang menekankan keadilan dalam transaksi, sebuah isu yang sangat relevan mengingat pertumbuhan perbankan syariah di Indonesia. Baris kedua tentang menyembunyikan cacat produk sangat dekat dengan pengalaman mahasiswa sebagai konsumen maupun calon wirausaha UMKM — mereka pasti pernah membeli produk daring yang deskripsinya tidak sesuai kenyataan. Baris ketiga relevan bagi mahasiswa yang bercita-cita menjadi analis keuangan atau akuntan, sebab banyak kasus nyata perusahaan yang runtuh akibat manipulasi laporan keuangan demi menarik investor, dan nilai amanah dalam Islam mengajarkan bahwa kejujuran jangka panjang jauh lebih bernilai daripada keuntungan sesaat.

Bagian 3 dari 3

Islam sebagai Fondasi Karakter & Peta Satu Semester

Tiga fungsi pembentukan karakter, metode pembelajaran, dan gambaran 14 pertemuan ke depan.

Tiga Fungsi Nilai Islam bagi Pembentukan Karakter Mahasiswa

INTEGRITAS PRIBADI

Selarasnya niat, ucapan, dan tindakan — termasuk saat tidak ada yang mengawasi, misalnya saat mengerjakan ujian daring atau laporan magang.

KEPEKAAN MORAL

Kemampuan mengenali mana keputusan bisnis yang benar, bukan sekadar yang menguntungkan atau legal secara teknis.

KETAHANAN SPIRITUAL

Ruang batin yang menjaga Anda tetap tenang dan berpegang pada nilai, di tengah tekanan target kerja dan persaingan industri.

Tiga kotak ini menegaskan kembali fungsi agama yang sudah kita bahas sepanjang pertemuan hari ini, tetapi sekarang kita perdalam dengan contoh yang lebih dekat dengan kehidupan mahasiswa FEB dan akan kita kaitkan langsung dengan ajaran Islam mulai pertemuan dua tentang tauhid. Integritas pribadi berarti konsistensi antara niat, ucapan, dan tindakan bahkan ketika tidak ada dosen atau atasan yang mengawasi, misalnya saat Anda mengerjakan ujian daring dan tergoda membuka catatan yang dilarang. Kepekaan moral melatih Anda membedakan antara sesuatu yang legal secara teknis dengan sesuatu yang benar secara etis — banyak praktik bisnis yang tidak melanggar hukum tetapi tetap merugikan pihak lain secara tidak adil, misalnya bunga pinjaman yang mencekik meski sah secara hukum konvensional. Ketahanan spiritual menjadi jangkar batin yang menjaga Anda tetap waras dan berpegang teguh pada nilai di tengah dunia kerja yang serba cepat, kompetitif, dan penuh tekanan target penjualan atau laba.

Hitung dari Nol: Proporsi Penduduk Muslim Indonesia

Estimasi jumlah penduduk muslim berdasarkan data Sensus Penduduk 2020 (BPS), dibulatkan untuk kemudahan hitung.

Langkah	Perhitungan	Nilai
Populasi Indonesia (SP2020, dibulatkan)	—	270 juta jiwa
Persentase pemeluk Islam (~SP2020)	—	~87%
Perkalian: 270 juta × 87%	270 × 0,87	~234,9 juta jiwa

ESTIMASI PENDUDUK MUSLIM

~234,9 juta

~87% dari total populasi Indonesia (SP2020)

Perhatikan bahwa angka persentase ini adalah estimasi yang dibulatkan dari data Sensus Penduduk 2020 BPS, jadi angka pastinya bisa sedikit berbeda tergantung sumber, tetapi caranya persis dengan bagaimana kita menghitung estimasi populasi suatu kelompok agama. Baris pertama menunjukkan populasi Indonesia dibulatkan menjadi 270 juta jiwa, angka yang mendekati hasil resmi Sensus Penduduk 2020. Baris kedua menunjukkan persentase pemeluk Islam yang berkisar sekitar 87 persen dari total populasi tersebut, menjadikan Indonesia negara berpenduduk muslim terbesar di dunia. Baris ketiga mengalikan kedua angka itu — 270 juta dikalikan 87 persen sama dengan sekitar 234,9 juta jiwa — sehingga kita mendapat gambaran skala besar komunitas muslim di Indonesia, sekaligus tanggung jawab moral yang menyertainya dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, termasuk dalam dunia ekonomi syariah yang terus berkembang. Dorong mahasiswa mencatat pola perhitungan sederhana ini karena logika perkalian persentase seperti ini akan sering mereka pakai, baik dalam statistik sosial maupun dalam analisis pasar dan keuangan kelak.

Hitung dari Nol: Total Jam Tatap Muka Semester

Mata kuliah ini berbobot 2 SKS teori, tatap muka 2 × 50 menit setiap pertemuan, selama 14 pertemuan mengajar.

Langkah	Perhitungan	Nilai
Durasi per pertemuan (2 SKS × 50 menit)	2 × 50	100 menit
Total menit selama 14 pertemuan mengajar	100 × 14	1.400 menit
Konversi ke jam (1.400 menit ÷ 60)	1.400 ÷ 60	~23,3 jam

TOTAL TATAP MUKA

~23,3 jam

Sepanjang satu semester (di luar UTS/UAS)

Perhitungan ini membantu Anda membayangkan secara konkret berapa banyak waktu yang akan kita habiskan bersama selama satu semester untuk mata kuliah ini. Langkah pertama mengalikan 2 SKS dengan 50 menit per SKS sesuai ketentuan Kemendiktisaintek, menghasilkan 100 menit tatap muka setiap pertemuan, persis seperti tertulis di badge pertemuan hari ini. Langkah kedua mengalikan 100 menit tersebut dengan 14 pertemuan mengajar yang tercantum dalam RPS, menghasilkan total 1.400 menit sepanjang semester, belum termasuk masa ujian yang biasanya tidak dihitung sebagai sesi materi baru. Langkah ketiga mengonversi 1.400 menit ke satuan jam dengan membaginya enam puluh, menghasilkan sekitar 23,3 jam — jumlah yang mungkin terdengar singkat, tetapi cukup untuk membentuk fondasi keimanan dan karakter yang akan menemani Anda jauh melampaui bangku kuliah, termasuk saat Anda kelak mengambil keputusan besar dalam karier ekonomi dan bisnis.

Peta Perjalanan: Gambaran 14 Pertemuan

Tiga pertemuan pertama membangun fondasi pemahaman agama, tauhid, dan rukun Islam; sisanya memperluas ke akhlak, etika sosial, ekonomi, kepemimpinan, dan isu kontemporer.

Peta ini adalah gambaran besar RPS supaya Anda tidak tersesat sepanjang semester dan tahu di mana posisi kita setiap saat. Tiga pertemuan pertama berfokus pada fondasi: hakikat agama seperti hari ini, lalu konsep tauhid dan implikasinya minggu depan, serta rukun Islam dan implementasinya dalam kehidupan modern di pertemuan ketiga. Kelompok pertemuan berikutnya membahas akhlak mulia dan pembentukan karakter, etika pergaulan sosial dan dunia kerja, tanggung jawab sosial berupa amanah, adil, dan toleran, serta relasi Islam dengan ilmu pengetahuan secara integratif. Kelompok ketiga membahas keadaban digital dalam bermedia sosial, konsep khalifah dan pelestarian lingkungan, ekonomi Islam tentang kejujuran dan keadilan, serta nilai-nilai Islam dalam kepemimpinan dan organisasi — bagian yang paling langsung relevan bagi Anda sebagai mahasiswa FEB. Tiga pertemuan terakhir membahas masyarakat multikultural, tantangan dan solusi Islam terhadap isu global, ditutup presentasi proyek integrasi nilai Islam dalam kehidupan mahasiswa sebagai puncak semester.

Metode Pembelajaran: Reflektif dan Aplikatif

CIRI METODE

Reflektif: setiap topik diawali pertanyaan renungan, bukan definisi kering.
Aplikatif: studi kasus dan diskusi kelompok mengaitkan nilai Islam dengan dunia ekonomi-bisnis.
Konteks nyata Indonesia: kehidupan kampus, dunia kerja, dan masyarakat majemuk.

PERAN ANDA SEBAGAI MAHASISWA

Aktif bertanya dan berbagi pandangan, termasuk yang berbeda pendapat.
Membawa pengalaman nyata dari kehidupan kampus, organisasi, atau magang.
Terbuka pada refleksi pribadi, bukan sekadar mengejar nilai.

Metode reflektif dan aplikatif berarti kelas ini tidak akan berjalan seperti kuliah hafalan dalil semata, melainkan lebih menyerupai ruang diskusi terbuka di mana pertanyaan sering kali lebih penting daripada jawaban yang sudah pasti. Setiap topik akan dibuka dengan pertanyaan renungan sederhana, misalnya hari ini kita membuka dengan pertanyaan mengapa manusia butuh agama, dan Anda diajak menjawabnya dari pengalaman pribadi sebelum masuk ke teori. Studi kasus yang kita pakai akan selalu berangkat dari konteks Indonesia yang dekat dengan keseharian Anda, seperti dunia kampus, organisasi mahasiswa, dan tentu saja dunia ekonomi-bisnis tempat Anda kelak berkarier sebagai akuntan, analis keuangan, atau wirausaha. Peran Anda sebagai mahasiswa bukan sekadar duduk mendengarkan, melainkan aktif bertanya, berbagi pandangan meski berbeda dengan teman sekelas, dan yang terpenting bersedia jujur merefleksikan diri sendiri, bukan sekadar mengejar nilai bagus di transkrip.

Latihan Refleksi Diri

Tuliskan jawaban singkat (3–5 kalimat) di buku catatan Anda, akan didiskusikan dalam kelompok kecil 10 menit ke depan.

PERTANYAAN REFLEKSI

Menurut Anda, apa fungsi agama yang paling terasa dalam hidup Anda sejauh ini — rasa aman, makna hidup, atau ikatan komunitas?
Bagaimana Anda membayangkan nilai keislaman akan menjadi kompas etika saat Anda bekerja di dunia ekonomi dan bisnis kelak?
Satu hal apa yang Anda harapkan dari mata kuliah Pendidikan Agama Islam semester ini?

Tidak ada jawaban benar atau salah — tujuan latihan ini adalah membiasakan Anda berefleksi jujur, kebiasaan yang akan terus dipakai sepanjang mata kuliah ini.

Rangkuman Pertemuan 1

Konsep	Inti
Definisi agama	A-gama (Sanskerta, tidak kacau) & religio (Latin, mengikat) — sistem relasi manusia-Tuhan
Fitrah beragama	Naluri suci bawaan manusia sejak lahir (QS. Ar-Rum: 30) untuk mencari makna & relasi transenden
Hakikat Islam	Agama fitrah, rahmatan lil ‘alamin, dan sistem hidup menyeluruh (akidah, ibadah, akhlak, muamalah)
Tujuan PAI	Membentuk dimensi keimanan, akhlak, dan sosial mahasiswa (UU 12/2012 & UU 20/2003)
Nilai Islam & dunia bisnis	Amanah & as-sidq sebagai kompas etika, bukan sekadar urusan ruang ibadah

Tabel rangkuman ini bisa Anda jadikan lembar contekan pribadi sebelum ujian tengah semester nanti, meski tentu jawaban ujian sesungguhnya perlu penjelasan lebih dalam daripada sekadar kata kunci di tabel ini. Ingat kembali bahwa agama berasal dari akar kata yang bermakna sistem tidak kacau dan mengikat kembali, serta manusia secara fitrah mencari makna, rasa aman, dan relasi dengan Yang Transenden sebagaimana disebut dalam Al-Qur'an surat Ar-Rum. Hakikat Islam sebagai agama fitrah, rahmat bagi semesta alam, dan sistem hidup menyeluruh akan terus kita bahas lebih dalam mulai pertemuan berikutnya tentang tauhid. Tujuan Pendidikan Agama Islam yang berlandaskan undang-undang bukan sekadar formalitas, melainkan usaha nyata membentuk dimensi keimanan, akhlak, dan sosial mahasiswa. Yang terpenting untuk Anda bawa pulang hari ini adalah bahwa nilai-nilai Islam seperti amanah dan kejujuran tidak berhenti di ruang ibadah — ia menjadi kompas etika yang terus dipakai saat Anda mengambil keputusan di dunia ekonomi dan bisnis, sebuah tema yang akan terus kita perdalam sepanjang 13 pertemuan berikutnya.

Penutup: Menuju Pertemuan 2

PERTEMUAN 2 (RPS MINGGU 2)

Topik: Konsep Tauhid dan Implikasinya terhadap Kehidupan — makna mengesakan Allah dan dampaknya bagi perilaku sehari-hari.
Baca sekilas QS. Al-Ikhlas dan QS. Az-Zariyat ayat 56 sebagai bahan renungan awal.

TUGAS SEBELUM PERTEMUAN 2

1 halaman

Tulis refleksi singkat: pengalaman pribadi Anda memahami atau mempertanyakan makna beribadah kepada Allah dalam hidup sehari-hari.

Terima Kasih atas partisipasi Anda hari ini — sampai jumpa di pertemuan berikutnya!

Sebagai penutup, ingatkan mahasiswa bahwa pertemuan kedua akan membahas konsep tauhid secara lebih mendalam, termasuk bagaimana mengesakan Allah membawa implikasi nyata bagi cara pandang dan perilaku sehari-hari, jadi pertemuan hari ini tentang hakikat agama dan tujuan Pendidikan Agama Islam adalah fondasi yang akan langsung dipakai minggu depan. Sampaikan tugas reflektif satu halaman yang harus dikumpulkan sebelum pertemuan berikutnya, dan tegaskan bahwa tugas ini bukan tentang jawaban teologis yang rumit, melainkan kejujuran mengungkapkan pengalaman pribadi mereka memahami makna beribadah. Ingatkan juga mahasiswa untuk membaca sekilas surat Al-Ikhlas dan ayat Az-Zariyat yang tercantum sebagai bahan renungan, tanpa perlu memahaminya secara akademis mendalam terlebih dahulu. Tutup kelas dengan mengucapkan Terima Kasih atas partisipasi mereka dan sampaikan harapan Anda agar mereka membawa semangat refleksi ini bukan hanya untuk mata kuliah ini, tetapi juga untuk kehidupan mereka sebagai calon praktisi ekonomi dan bisnis yang berintegritas.